佛像造像藝術曆史
佛教于(yú)公元前6世紀産生于(yú)古印度，佛教文化與佛像藝術伴随佛教的(de)向外傳播，開始與世界各地(dì / de)文化藝術融合、發展。印度佛教進入中國(guó)有多條路線；印度的(de)佛像藝術傳入中國(guó)，也(yě)呈現出(chū)路線多、範圍廣的(de)特點。歸納而(ér)言，主要(yào / yāo)有五條路線：
南傳陸路 從南亞諸地(dì / de)進入我國(guó)西雙版納地(dì / de)區傳播，巴利文語系佛像藝術的(de)主要(yào / yāo)傳播路線。佛像造型以(yǐ)印度馬吐臘風格和(hé / huò)笈多風格爲(wéi / wèi)主。
北傳陸路 屬于(yú)大(dà)乘佛教的(de)犍陀羅佛像藝術從西北印度進入今阿富汗境内，進入中國(guó)的(de)新疆、甘肅等地(dì / de)。現存于(yú)新疆的(de)印度式佛寺石窟遺址，佛像都帶有明顯的(de)犍陀羅特征。敦煌、麥積山等地(dì / de)的(de)石窟造像帶有濃厚印度風格，是(shì)佛像北傳路線的(de)有力證明。
北傳藏道(dào) 從東印度北方經尼泊爾和(hé / huò)喜馬拉雅山進入西藏的(de)陸路通道(dào)。公元13世紀，伊斯蘭教進入印度，大(dà)批僧侶從此路線逃入西藏。帶入印度波羅王時(shí)期的(de)密教佛像，與西藏本地(dì / de)苯教（亦稱本波教）佛像相結合，形成了(le／liǎo)具有明顯特色的(de)藏傳佛像。藏傳佛像是(shì)明清兩代佛像藝術的(de)重要(yào / yāo)組成部分。
除以(yǐ)上(shàng)三條主要(yào / yāo)傳入通道(dào)之(zhī)外，還有從海道(dào)進入中國(guó)的(de)南海航道(dào)、蜀印陸路。其中，印度小乘佛教經海道(dào)進入緬甸、泰國(guó)等南亞國(guó)家，進入中國(guó)東南沿海的(de)是(shì)大(dà)乘佛教。
早期佛像“印度味兒”濃
佛像并不(bù)是(shì)伴随佛教的(de)創立而(ér)産生的(de)。在(zài)佛教創立早期，佛教徒認爲(wéi / wèi)佛陀是(shì)神聖、至高無上(shàng)的(de)象征，隻可在(zài)心中冥想，不(bù)可塑出(chū)具體的(de)形象。早期的(de)佛教藝術多以(yǐ)佛的(de)腳印、蓮花座、菩提等佛教信物代替佛的(de)具體形象。
早期佛造像受古希臘雕塑藝術風格的(de)影響，注重将人(rén)體藝術的(de)表現方法運用到(dào)佛造像上(shàng)。例如，許多高古佛像的(de)面相與印度人(rén)面相特點極爲(wéi / wèi)相似，佛像身材比例勻稱，各部位肌肉特點與真人(rén)無異。
金銅佛像在(zài)佛教傳入中國(guó)的(de)早期稱爲(wéi / wèi)金人(rén)或金泥銅像。随着犍陀羅、馬吐臘、笈多藝術以(yǐ)及尼泊爾、克什米爾等造像模式和(hé / huò)風格傳入中國(guó)，對中國(guó)早期佛像造像有很深的(de)影響，面相、衣紋、裝飾都帶有濃厚的(de)印度特色。
康熙時(shí)期佛像升值潛力大(dà)
三國(guó)兩晉十六國(guó)時(shí)期
佛教自東漢傳入中國(guó)之(zhī)後，佛像造像興起于(yú)東漢中晚期。東漢、三國(guó)一(yī / yì ／yí)直到(dào)西晉時(shí)期，佛像還隻是(shì)簡單依附于(yú)中國(guó)原有的(de)神 形象，多數見于(yú)墓葬之(zhī)中。
十六國(guó)時(shí)期，金銅佛像鑄造出(chū)現。這(zhè)個(gè)時(shí)期的(de)佛像特點爲(wéi / wèi)頭部有高肉髻，面相五官深刻，眼大(dà)鼻高，衣服多爲(wéi / wèi)通肩式。帶有異域特征的(de)同時(shí)，也(yě)呈現了(le／liǎo)部分的(de)漢化趨勢。
南北朝時(shí)期
南北朝時(shí)期的(de)佛像造像一(yī / yì ／yí)方面吸收了(le／liǎo)印度犍陀羅與馬吐臘的(de)風格特點，一(yī / yì ／yí)方面與漢文化的(de)藝術風格和(hé / huò)鑄造技法相融合。發髻呈波浪紋，衣飾爲(wéi / wèi)右袒肩式。北朝的(de)佛像造像龐大(dà)，風格古樸粗犷，面相身軀肥胖，神情莊重安詳。南朝的(de)佛像則帶有面相清秀的(de)特點。南北朝後期，佛像服飾開始出(chū)現了(le／liǎo)褒衣博帶的(de)漢式衣裙。
隋唐時(shí)期
隋代是(shì)佛教曆史的(de)過渡時(shí)期，金銅佛像的(de)風格既受北周、北齊的(de)影響，又逐漸呈現出(chū)成熟特點，追求裝飾變化，向唐代過渡，漢傳佛像開始大(dà)量出(chū)現。隋代以(yǐ)立像的(de)菩薩像較多。
唐代佛教發展達到(dào)鼎盛時(shí)期，佛像藝術也(yě)随之(zhī)達到(dào)鼎盛繁榮階段。此時(shí)期的(de)金銅佛像總體呈現雍容華麗的(de)特點。面相飽滿圓潤，肌肉結實，裝飾繁複，衣飾寬大(dà)，體現了(le／liǎo)唐代的(de)審美特點。
五代兩宋時(shí)期
五代後周時(shí)期的(de)“滅佛運動”緻使大(dà)量佛寺佛像被毀，北方佛像藝術由此衰落下來(lái)，處于(yú)一(yī / yì ／yí)個(gè)停滞的(de)發展狀态。到(dào)兩宋時(shí)期，佛像藝術開始複蘇并有了(le／liǎo)新的(de)發展。宋代社會發展呈現出(chū)世俗化的(de)特點，此時(shí)期的(de)佛像以(yǐ)寫實爲(wéi / wèi)主，風格與審美特點與當時(shí)社會相符合。此時(shí)期佛像以(yǐ)菩薩、羅漢爲(wéi / wèi)大(dà)衆所喜愛，面相或圓或方。菩薩頭戴花冠或發髻冠。佛像衣紋服飾上(shàng)出(chū)現一(yī / yì ／yí)種“V”字領的(de)僧衣，是(shì)宋代僧人(rén)常見的(de)服裝樣式。
元代
元代宮廷設置了(le／liǎo)制造佛像的(de)專門機構——梵相提舉司。元朝是(shì)少數民族政權，漢傳佛教的(de)影響在(zài)此時(shí)期有所減弱，藏傳佛教的(de)影響逐漸擴大(dà)。尼泊爾及西藏佛教造像工藝的(de)傳入，形成了(le／liǎo)“漢造”“藏造”兩大(dà)風格的(de)佛像，也(yě)成爲(wéi / wèi)這(zhè)個(gè)時(shí)期佛像藝術的(de)最大(dà)特點。此時(shí)期金銅佛像特點爲(wéi / wèi)面相五官緊湊，額頭平而(ér)飽滿；肢體肩膀寬闊，腰肢纖細，四肢較粗。
明清
明代宮廷專設了(le／liǎo)佛像造像機構——佛作，專門用于(yú)制造藏傳佛教。随着明代商品經濟的(de)發展，民間小型佛像造像以(yǐ)商品形式大(dà)量出(chū)現。随着藏傳佛教在(zài)中原之(zhī)地(dì / de)傳播的(de)影響擴大(dà)，與中原的(de)漢文化相互融合。由于(yú)各地(dì / de)文化差異、教派的(de)多樣化以(yǐ)及佛像制造工藝的(de)差别，明代藏傳佛像主要(yào / yāo)有藏西、藏中、藏南、藏東等風格樣式。
藏西指的(de)是(shì)今阿裏地(dì / de)區，受克什米爾與東印度佛像藝術影響較大(dà)，質地(dì / de)多爲(wéi / wèi)黃銅，鎏金較少。佛像面相的(de)五官深刻，額頭寬廣，身材比例勻稱。藏中是(shì)以(yǐ)拉薩爲(wéi / wèi)核心的(de)地(dì / de)區，既有印度、克什米爾、尼泊爾等地(dì / de)的(de)風格，又有漢地(dì / de)佛像的(de)影響。造像的(de)五官端正，鑲嵌松石、寶石、珊瑚的(de)裝飾較多。藏南風格的(de)金銅佛像受尼泊爾影響較大(dà)，佛像面相開闊，胸部豐滿。藏東風格的(de)佛像造型受蒙古與漢地(dì / de)文化的(de)影響，造型較爲(wéi / wèi)古樸。
明永樂、宣德時(shí)期的(de)宮廷佛像是(shì)目前市場中藏家最爲(wéi / wèi)關注的(de)部分。此時(shí)期的(de)佛像以(yǐ)藏佛爲(wéi / wèi)主，質地(dì / de)多用紅銅，澆鑄雕刻技術高超，裝飾以(yǐ)珍貴的(de)珠寶。佛像面容略帶漢人(rén)特征，面相刻劃細緻，蓮座有圓、方兩種類型，底部刻款，爲(wéi / wèi)當時(shí)皇家或政府賜予西藏各地(dì / de)高僧的(de)禮品。
清代佛像造像以(yǐ)梵系造像爲(wéi / wèi)主流，并融入了(le／liǎo)各個(gè)流派的(de)風格。在(zài)康熙、乾隆時(shí)期到(dào)達鑄造的(de)頂峰。康熙時(shí)期的(de)佛像造像精巧細緻，目前市場中的(de)升值潛力也(yě)較大(dà)。清代佛像面相寬平，衣紋線條流暢，但有趨于(yú)程式化的(de)端倪。